Interno con piano.

 

 VIAGGIO IN CINA, 1987

Nuovo libro del Comune di Ioppolo G. "NEMO POETA IN PATRIA- Il caso di Domenico Azzaretto"

 

                                                                                                                                                                                 Dalla presentazione del sindaco Angelo Giuseppe Portella

“Un clamoroso rinvenimento che, a 78 anni dalla morte, conferisce all’Azzaretto una sorprendente celebrità letteraria in Italia e, addirittura, negli Stati Uniti d’America. Un poeta, dunque, ritrovato, come resuscitato a nuova vita, la cui opera speriamo contribuisca ad arricchire il contesto socio-culturale di Ioppolo Giancaxio e il bagaglio di conoscenza dei nostri concittadini, degli alunni delle scuole primarie e in genere delle nuove generazioni.”                                                                             Ioppolo Giancaxio, gennaio 2023.

 Introduzione di Agostino Spataro

1… Questo piccolo libro prende spunto dal rinvenimento casuale di una bella poesia “La partenza dell’operaiu per l’America” di Dome­nico Azzaretto, a noi ignota, pubblicata nel 1908 dalla stamperia di Giuseppe Pennarelli di Fiorenzuola d’Arda, (Piacenza), recentemente segnalatami da Francesco Giuffrida studioso di tradizioni e di canti popolari siciliani.                                                                                           Un lavoro davvero interessante che mette in luce il talento di questo poeta di Ioppolo Giancaxio, come tanti emigrato negli Usa nel 1906. Zi Minicu da questa esperienza oltre oceanica trasse ispirazione per comporre due poemetti che, fatto raro per quei tempi, mettono al cen­tro il tema drammatico dell’emigrazione siciliana agli albori del se­colo trascorso (purtroppo, ancora in corso).                                                                              Una poesia semplice, spontanea ma penetrante che, per altro, s’intona con l’attuale fenomeno migratorio verso l’Italia, l’Europa e il nord – America, proveniente dall’Africa, dall’Asia e dall’America latina.               Chi era Domenico Azzaretto?                                                                                                                             I pochi concittadini che lo conobbero- da me intervistati- lo ricordano come u zi Minucu Azzarettu, poeta e suonatore ambulante. Usava la sua poesia, la sua musica per vivere. Anzi, per sopravvivere- direi- non avendo altri mezzi idonei di sussistenza.                                                                                                            Oltre a questi rari e vaghi ricordi, mi piace richiamare il cenno bio­grafico che ne traccia Mimmo Galletto nella piccola antologia “Voci della memoria- Poeti popolari ioppolesi” (*) che rende bene il suo profilo umano e professionale.                                                                                                                                 “Egli nacque a Ioppolo il 29 maggio 1864 e vi morì il 7 gennaio 1944. Professione ufficiale dagli atti dell’anagrafe: suonatore am­bulante. Svolgeva anche la funzione di sagrista e il “mestiere” di poeta, nel senso che componeva versi su commissione e ne rice­veva un compenso. La sua poesia è al servizio di tutti per lodare o per biasimare, infatti da “occasioni” e da “commissioni”, trae ispirazione. Con facilità, con leggerezza quasi e spesso felice­mente…”                                                                                                          A Ioppolo si conoscono soltanto alcune composizioni di Azzaretto pubblicate nella citata antologia. Nessuno sapeva, sa, dei due poemetti gemelli: “La partenza dell’operaio per l’America” e “La miseria dell’operaio in America”.                                                                                                                                       Una gradita sorpresa che- a mio parere- si configura come un piccolo caso letterario nel più vasto panorama della poesia popolare, verna­colare siciliana e che ci fa conoscere un lato inedito di un poeta il quale trae ispirazione da una esperienza personale per delineare una condizione umana e sociale più ampia, segnata dal duro bisogno, dalla costrizione di emigrare alla volta del “mito” americano.

 2… In queste composizioni convivono talento e umiltà, virtù rare che, a tratti, raggiungono cime elevate, come con l’ausilio di taluni emi­nenti storici e studiosi tenteremo di valutare nel merito. Per meglio chiarire lo scopo precipuo di questo lavoro desidero for­mulare due domande a me stesso e al mio, improbabile lettore. La prima. Può un piccolo libro restituire a un poeta povero e incom­preso la sua dignità di uomo, il suo talento creativo, artistico? Ritengo di sì. Nel caso di Domenico Azzaretto come in altri.                            Non possiamo rassegnarci all’idea dell’ineluttabilità della povertà, per altro crescente, della “nuda povertà” che semmai dovremo pro­vare a “vestirla” di una nuova dignità morale e culturale, a darle una coscienza di classe e forza per ricominciare a lottare per lasciarcela, finalmente, alle spalle, in un mondo più giusto e solidale. Questo nostro libretto ha lo scopo di rendere onore al merito di Do­menico Azzaretto, di Giancasciu, autore di due poesie, in controten­denza, composte agli esordi del ‘900 e pubblicate e divulgate, a sua e nostra insaputa, negli ultimi decenni e riprese, citate da studiosi di alto profilo, italiani e stranieri.                Un rinvenimento postumo, clamoroso, figlio del caso, che, a 75 dalla morte, conferisce all’Autore una sorprendente celebrità letteraria in Italia e, addirittura, negli Stati Uniti d’America.                                      Un poeta ritrovato, dunque! Come resuscitato a nuova vita!

Mi piace precisare che qui il “caso” non é quella entità misteriosa, vagante e imprevedibile del pantheon romano, ma il signor Francesco Giuffrida, cultore di canti popolari siciliani, il quale con una telefo­nata, recente quanto inattesa, mi ha comunicato la notizia che ha messo in moto la mia curiosità, la mia ricerca. La seconda. Può accadere che un uomo poverissimo appartenente al cosiddetto “populu vasciu” (basso), dileggiato per la sua povertà, possa diventare (a sua insaputa) un riferimento letterario importante della cultura sociologica nazionale e internazionale?                                                                                          E’ ciò che accaduto a zi Minucu Azzarettu, poeta e suonatore ambu­lante, il quale non saprà mai (perché morto nel 1944) della “scoperta” fatta da Roberto Cavallaro, docente dell’Università “la Sapienza” di Roma, che nel 1982 pubblicò una dotta recensione della sua poesia sulla rivista “Studi Emigrazione/ Etudes Migrations”, edita dal Centro Studi Emigrazione di Roma, che sarà ripresa da altri studiosi italiani e stranieri.

 3… Davvero una felice, clamorosa scoperta che rende merito alla me­moria, al talento di Azzaretto.

Confesso che, commosso, mi sono buttato in questo lavoro, anche per rendere giustizia, moralmente s’intende, a questo uomo, pur­troppo, non apprezzato per la sua acutezza, per la sua creatività, tal­volta mal reputato dalla nostra stessa comunità.

Io, che provengo dalla povertà ossia dallo stesso ceppo sociale del poeta, che sono nipote di Agostino Cultrera, coevo di Azzaretto, e an­ch’egli povero e grande poeta dialettale, sono ben lieto di presentare al pubblico (spero anche ai più giovani) l’altra faccia del poeta nostro concittadino, autore di queste poesie in controtendenza (rispetto al mito americano) composte al suo ritorno da New York, dove incontrò la drammatica realtà dell’emigrazione.

Un riconoscimento al merito e, insieme, un atto di risarcimento mo­rale verso questo poeta che il caso ci ha fatto ritrovare sotto nuove spoglie.

Il mio pensiero è corso a zi Minicu il quale, ignaro di tale traguardo editoriale, continuò a trascinare la sua misera esistenza per le vie di Ioppolo Giancaxio a vendere la sua arte; a intonare, a richiesta, sere­nate, novene, musiche di matrimonio, accompagnandosi con il suo violino, a “improvvisare” poesie e strambotti, talvolta anche adulatori o di “sdegno”, secondo il bisogno, pur di strappare qualche soldo ai committenti e/o ai passanti.

A quel tempo, si é negli anni più tristi della prima metà del Nove­cento, quelli antecedenti e seguenti la prima guerra mondiale, a Iop­polo, come altrove, i poeti popolari dialettali proponevano al pubblico la loro poesia in cambio di qualche soldo, di un tozzo di pane. Per so­pravvivere in quella condizione misera nella quale mancavano ade­guati introiti e i più elementari diritti civili e umani.

Per l’opinione popolare Azzaretto non era un poeta autentico, come quelli illustri e celebrati nei libri di scuola o nei raduni politici, ma solo un poveraccio che chiedeva la questua.                                       Parafrasando un famoso detto latino, potremo dire: nemo poeta in pa­tria. A Giancasciu, non lo fu nemmeno Azzaretto. Seppure la sua poe­sia era assai conosciuta in paese e- come vedremo- si farà strada in Italia e all’estero, divenendo un punto di riferimento culturale per tanti studiosi.

Immagino quanto sarebbe stato contento u zi Minicu nell’apprendere dell’interesse suscitato dai suoi componimenti presso eminenti ricer­catori, docenti e sociologi di importanti istituzioni culturali e univer­sità italiane: dalla fondazione “Giovanni Agnelli “di Torino alle Uni­versità italiane di Roma e di Palermo; dalla “State University di New York” alla “University of Central Florida”, alla “Tennessee State Uni­versity” degli Usa.

 

4… Talvolta, il popolo, mal consigliato, scambia la povertà per una colpa e può diventare perfino spietato con i suoi figli più bisognosi. Quasi che la miseria fosse desiderata dalla sua vittima e non imposta dal potere dominante, locale o globale, come conseguenza del suo dominio.

Nulla di nuovo sotto il sole. Lo scrisse Karl Marx tanto tempo fa: la povertà estrema (il lumpen proletariat), attenua, mina la solidarietà fra gli oppressi, può essere manipolata e usata per rompere il filo che tiene uniti un ceto sociale, una comunità.

Invece di aiuto, di conforto, al malcapitato viene riservato dileggio, indifferenza, sospetto.

Effetto questo di una legge terribile e crudele, ancora vigente, che non siamo riusciti ad

abolire. Nel passato, tale “legge” era imposta dalla tracotanza dei ba­roni feudatari, oggi, nelle mutate condizioni economiche e dello spi­rito pubblico, dalla perfida genìa che comanda il mondo.

A quel tempo, la gente lavorava e viveva in condizioni di semi schia­vitù, malpagata e sfruttata fino all’osso, sempre sotto l’incombente minaccia delle più abiette angherie di aristocratici assenteisti e dei loro campieri e soprastanti che gli stavano col fiato sul collo.

Zi Minicu, per liberarsi di questa sorta di maledizione, tentò- come tanti altri poveri ioppolesi - la via dell’emigrazione nelle Americhe che richiedevano manovalanza europea per sviluppare e popolare i vasti territori sottratti ai popoli indigeni con la violenza, talvolta con pratiche genocide.

Il nostro poeta restò negli Usa per poco; il tempo necessario per ren­dersi conto della realtà povera e violenta che caratterizzava la vita nei quartieri degli immigrati di New York e, al ritorno, volle avvertire, con i suoi versi, i tantissimi candidati in procinto di partire.

Un’esperienza personale che però illumina di luce sincera, una realtà drammatica ben più ampia, di massa come fu l’emigrazione siciliana transoceanica, a cavallo dei due secoli (800-900)

 5… Per averne un’idea, basta scorrere taluni dati riferiti alle diverse fasi migratorie siciliane. *

Nel cinquantennio 1876-1925, gli emigrati siciliani diretti verso Paesi transoceanici (Usa, Argentina, Brasile e altri) furono circa 1 milione e mezzo, corrispondenti a circa il 18% del totale dell’emigrazione italiana orientata verso le stesse aree.

Una vera e propria fuga di massa dalla Sicilia verso gli Usa e il sud America che nel ventennio 1901-1919 si concentrò verso gli Usa (94%) e solo 3,7% verso l’Argentina, 0,5% verso il Brasile e 0,9% verso i restanti Paesi dell’America.

Un flusso crescente quello siciliano verso gli Stati Uniti d’America che nel cinquantennio (1876-19125) oscilla fra il 74,2% del 1876 e il 91,2% del 1925. Con una crescita del 17%.

Nel periodo considerato, l’incidenza % dell’emigrazione siciliana sul totale Italia fu:

- del 4,3% nel periodo 1876-1900, di cui transoceanici 7,7%

- del 12,9% nel periodo 1901-1914, di cui transoceanici 20,8%

- del 12,2% nel periodo 1915-1918, di cui transoceanici 22,3%

- del 11,7% nel periodo 1919-1925, di cui transoceanici 20, 8%

- del 10.0% nel periodo 1876-1925, di cui transoceanici 17,0%

(* da “L’emigrazione siciliana negli ultimi cento anni” di Francesco Brancato, Pellegrini Editori, Cosenza, 1995)

Anni duri, terribili che proseguirono anche nell’intervallo fra le due guerre mondiali, durante il periodo fascista, in cui si poteva emigrare oltre che in America, dove il “mito” doveva scontrarsi con una realtà davvero difficile e pregiudiziale, anche nelle colonie d’Africa.

Nel secondo dopoguerra, molti ioppolesi partirono anche a causa del fallimento della lotta per la riforma agraria vanificata da certe legge­rezze dei capi sindacali e, soprattutto, dalla minacciosa protervia dei suoi nemici. Il sogno della terra sfumò miseramente e riprese l’emi­grazione ancora verso le Americhe: Canada, Stati Uniti, Venezuela, Argentina e, fatto nuovo, verso alcuni paesi europei: Belgio, Francia, Germania e Svizzera. Una migrazione bi-direzionale di massa che as­sestò un colpo durissimo all’assetto demografico del paesino posto alle spalle di Akragante, svuotando campi e catoi e accelerando il suo declino socio-economico i cui effetti si vedono ancora oggi.

6… Il caso di Ioppolo Giancaxio è davvero emblematico della storia sociale e civile di tantissimi comuni dell’entroterra siciliano e meri­dionale. Per averne un’idea basta guardarsi intorno o consultare le statistiche più recenti secondo le quali Ioppolo rischia seriamente di perdere i requisiti fondanti di una comunità e quindi di scomparire come entità amministrativa autonoma.

Un pericolo evidente, anche fisicamente. Le case vuote, le vie deserte. Un giorno, camminando per una di queste vie, un vecchio contadino mi fece notare una contraddizione terribile, funesta.

“Onorè, prima avevamo poche e anguste case (catoi) piene di tan­tissime persone, oggi abbiamo le palazzine ma sono vuote. In questa via siamo rimasti in due. Com’è stu fattu?”

Un interrogativo inquietante da cui bisognerebbe partire per capire le cause effettive e, soprattutto, come agire per invertire la tendenza al declino e ridare un futuro degno ai nostri paesi.

In primo luogo, bisogna parlare chiaro. Guardare la realtà senza in­fingimenti, affrontarla e non aggirarla, esorcizzarla. Per non illudere noi stessi e i nostri concittadini residenti o emigrati. Purtroppo, nonostante certi sforzi lodevoli delle Amministrazioni co­munali, Ioppolo è al limite della sopravvivenza. La statistica, la fredda statistica demografica e socio-economica, ci condanna. I giovani con­tinuano a emigrare e con loro la nostra residua speranza di rinascita.

In questo paese si “vive” soltanto due mesi: luglio ed agosto. Solo d’estate. E mentre in piazza si balla e si canta, il paese lentamente muore…

 7…Le soluzioni? Ovviamente nessuno ha la ricetta in tasca. Sono da stu­diare, programmare e attuare, se ci sarà una decisa volontà politica di cambiamento, ai diversi livelli di responsabilità.

“Agire localmente e pensare globalmente”, secondo le nuove inter­dipendenze maturate o in formazione. Nonostante tutto, possiamo sperare, guardare in avanti, verso uno sviluppo basato su modelli eco-compatibili orientati in senso bidirezionale: verso l’Europa e verso l’area mediterranea.

Uno sviluppo auto-centrato che faccia leva sulla intelligenza di uo­mini e donne e sulle risorse naturali, agricole, alimentari, paesaggi­stiche, monumentali, ecc. Ogni uomo, ogni donna hanno diritto a vivere, a costruire il futuro nel loro ecumene, nel luogo di nascita. Esiste (o dovrebbe esistere) un diritto umano fondamentale che è quello di “non dover emigrare”.

Perciò, bisogna guardare in avanti non indietro come vorrebbero i vari Pino Aprile che ripropongono un improbabile Mezzogiorno bor­bonico idilliaco (per chi? per quanti?) omettendo di descrivere, co­scientemente, le condizioni disumane nelle quali vivevano le popo­lazioni meridionali sotto quel regno.

Tante sono le vere cause dell’emarginazione del Sud italiano, ma il discorso sarebbe lungo e non è questa la sede per svolgerlo. Forse, una fra le più antiche, si potrebbe individuare nell’alleanza subalterna del Borbone con gli interessi imperiali inglesi che blindarono la Si­cilia per impedire la propagazione delle idee dell’Illuminismo e della Rivoluzione francese e, soprattutto delle armate e delle riforme di Na­poleone Bonaparte che cambiarono gli assetti del potere e delle so­cietà europee dell’ancien regime.

Nell’Isola continuò a dominare la triade mortifera, oppressiva della nostra dignità e libertà: lo Stato monarchico, l’oscurantismo religioso, il feudo e la delinquenza al suo servizio. Purtroppo, anche nelle mutate condizioni storiche post- unitarie, il popolo meridionale ha continuato a vivere in miseria, in semi schia­vitù. Una condizione inaccettabile da cui cercò una via di liberazione mediante l’emigrazione.

E così, a quasi 160 anni dall’Unità d’Italia, nonostante taluni innega­bili progressi, il dramma migratorio continua ad angustiare le fami­glie, i paesi del Meridione. E questa- a me sembra- la colpa più grave, ingiustificabile che portano i governanti unitari. Di ieri e di oggi.

Agostino Spataro

UCRAINA: NEUTRALITA’ O PROTETTORATO?

 

 

 

di Agostino Spataro

 

1... Dal pozzo in cui mi trovo, angosciato e addolorato per le tragiche notizie che giungono dall’Ucraina vittima dell’aggressione russa, desidero esprimere alcune, umilissime opinioni sulla  guerra e soprattutto sulle prospettive per uscirne, da intendere come contributo autonomo al più generale sforzo di pace e di riconciliazione fra i popoli europei.                                                                                      Sperando di non venire etichettato filo questo o filo l’altro, poiché tali affiliazioni spesso sono il risultato di uno stato d’angoscia esistenziale che dilania coloro che in effetti qualche filo lo hanno per davvero. Si è creata così, per scelta politica o, peggio, per servilismo volontario e/o di necessità, una specie di tela del ragno che vorrebbero estendere artatamente a quanti filo non hanno.                      Succede, quando si è in uno stato di disagio si cercano compagni di viaggio, complicità mirate a stabilire una sorta di livellamento al punto più basso.                                                                            Forse, ritenendo che non ci possano essere persone, modeste o culturalmente altolocate, capaci di pensare con la propria testa. Come vuole l’esercizio della pratica democratica. Per fortuna della democrazia italiana ed europea, nonostante l’incessante battage mediatico, questa seconda categoria costituisce una maggioranza rilevante, anche se in gran parte silente, che i nostri governanti avrebbero il dovere di rispettare, di tenerne conto quando si apprestano ad assumere decisioni politiche gravi e vincolanti. Maggioranze di carta contro maggioranze di uomini e di donne che rifiutano l’invasione russa, ma anche altri tipi di aggressioni che si sono viste in Ucraina e in altre parti del mondo. E che soprattutto vogliono la fine dell’aggressione russa e l’inizio di un nuovo corso di convivenza pacifica fra tutte le etnie ucraine, nella sicurezza di tutti gli Stati della regione centro-orientale dell’Europa. Russia compresa.  

 2... Per fortuna i negoziati di pace fra Ucraina e Russia continuano a Istanbul, anche grazie alla mediazione accorta e intelligente del presidente turco Erdogan il quale, a differenza dei suoi colleghi della Nato, invece di inviare armi si è dato da fare per portare i contendenti a un tavolo di trattativa (questo è il fatto) che si spera possa dare i risultati sperati dall’opinione pubblica europea e mondiale ossia una pace giusta e durevole che porti al ritiro delle forze d’invasione russe e delle formazioni nazionaliste ucraine dai territori contesi, per consentire un negoziato al più alto livello capace di risolvere (con tempi e modalità da concordare) tutti i problemi connessi: popolazioni russofone del Donbass, Crimea, ecc.                                                                                                                      Seguendo il buon esempio della Turchia, gli Stati non belligeranti dovrebbero attivarsi non per acuire le divisioni, per prolungare –di fatto- il conflitto, ma per favorire un buon accordo di pace, magari allentando, gradualmente, la pressione sanzionatoria sulla Russia.                                                            Non per altro, ma solo perché vorremmo continuare a farci il caffè ogni  mattina!                                       In tale prospettiva, che dovrebbe consentire il rientro in patria, nelle loro case dei profughi dispersi in vari Paesi europei, gli aiuti non devono essere in armi, ma in programmi di ricostruzione, di risarcimento dei danni di guerra, in progetti per garantire un futuro di pace e di prosperità alle popolazioni ucraine.

3... In questo confuso contesto ciò che brilla per la sua fatale assenza è il ruolo politico dell’Onu che, a parte le attività umanitarie della sua agenzia per i rifugiati, non riesce, forse non vuole, ad esprimere una credibile iniziativa di pace. Un dovere istituzionale, direi. Che destino bizzarro  quello dell’Onu: compiti istituzionali giganteschi per tutelare la pace nel mondo, ma- da troppo tempo- iniziative rachitiche, ininfluenti. Così come è ridotto a che cosa serve l’Onu?                                                         E’ questa una domanda sempre più stringente che molti si pongono, alla quale bisognerebbe dare una risposta convincente, alla luce dei nuovi equilibri e poteri affermatisi nel mondo.                                    Il ruolo dell’Onu se non proprio rifondato va attualizzato (magari trasferendone la sede in un Paese neutrale), rendendolo più aderente alla nuova realtà globale uscita dalla “guerra fredda” e che oggi rischia di entrare in una “guerra calda” permanente, in uno stillicidio di conflitti pericolosi e umanamente inammissibili; in una spaventosa corsa al riarmo convenzionale e nucleare. E spaziale. Anche questo è un serio problema che la guerra in Ucraina evidenzia, drammaticamente. Un  nodo per troppo tempo rinviato, accantonato dalle grandi potenze che siedono nel suo consiglio di sicurezza con diritto di veto. Un problema da affrontare e risolvere nella nuova cornice globale.     

 4... Fra le proposte in discussione a Istanbul la più importante è senz’altro quella relativa alla neutralità affacciata dalla delegazione di Kiev. Una neutralità (da approfondire e definire in tutti i suoi aspetti) che dovrebbe essere garantita non dall’Onu, ma da alcune potenze grandi e medie della Nato: Usa, Gran Bretagna, Germania, Francia, Turchia, Italia, ecc. Secondo Draghi anche Putin vorrebbe che l’Italia partecipi a tutela della neutralità, allo sforzo a difesa della pace e della sicurezza di tutti gli attori della regione.                                                                                                                                                  Tutto ciò fa piacere, purché tale presenza non venga interpretata e gestita come una forma surrettizia di garanzia Nato che potrebbe caricarsi di significati ambigui, contraddittori con la funzione richiesta. Poiché, in questo caso, non avremmo una vera neutralità, ma una sorta di protettorato Nato sull’Ucraina.                                                                                                                                                Un po’ come accadde nel 1981 quando l’Italia si assunse (da sola) l’onere della garanzia della neutralità della repubblica di Malta ossia di un’entità statuale piccola ma molto importante,per il ruolo strategico che è chiamata a svolgere nel Mediterraneo centrale.                                                                      Ricordo che quando alla Camera dei Deputati, in sede di voto di ratifica dell’accordo italo -maltese, motivai l’astensione del  Pci poiché avremmo preferito una garanzia quadripartita (Italia, Francia, Algeria e Libia), in fase avanzata di definizione.                                                                                        Il governo italiano, con una mossa a dir poco sorprendente, optò per una garanzia unilaterale bruciando gli sforzi per giungere a una garanzia multilaterale, rispettosa di certi equilibri faticosamente costruiti in ambito mediterraneo e dei due blocchi militari dell’Est e dell’Ovest.                                                                           D’altra parte, è logico pensare che se la garanzia viene data da un solo Paese membro della Nato, il senso dell’accordo cambia e si configura, anche nel caso di Malta, come una sorta di protettorato.                               Per fortuna, durante questo quarantennio non è stato necessario mettere alla prova la garanzia italiana.               Ha retto bene la neutralità dichiarata dal governo maltese che è stata “premiata” con l’ammissione alla U.E. , divenendo Malta una piazza finanziaria importante e un punto di riferimento per i traffici internazionali marittimi e d’altro tipo.

5... In sostanza, Malta non domandò di entrare nella Nato, ma proclamò la sua neutralità a  salvaguardia della quale chiese una garanzia internazionale. Sull’onda di tali opzioni arrivò  l’ingresso nella Unione Europea. Cosicché, oggi, Malta si ritrova ad essere un Paese militarmente neutrale e membro effettivo della U.E.                                                                                                                                           Insomma, un doppio vantaggio: poiché, come l’esperienza dimostra, essere neutrali conviene! Vedi Svizzera, Austria, ecc. Perché no, l’Ucraina potrebbe essere come Malta, neutrale e membro attivo della U.E.                                                                                                                                                       Ovviamente, il contesto geo-politico è diverso, molto più complesso, e vi agiscono attori potenti e più competitivi, tuttavia la via della neutralità ucraina (che non vuol dire smilitarizzazione) sembra praticabile e proficua, specie se garantita, nelle forme possibili, dalla comunità internazionale. A iniziare dall’Onu.                Se non abbiamo letto male (la trattativa è in itinere e bisogna andarci cauti nel tirare conclusioni)  da parte ucraina si chiede in caso di violazione della sua neutralità, di applicare il meccanismo di difesa previsto dall’art. 5 del Trattato Nato (1) ossia una procedura specifica, tipica di un’alleanza militare che, in un certo senso, confligge con lo spirito di una dichiarazione di neutralità.                                     Francamente, non si riesce a capire come si potrà, eventualmente, conciliare un obbligo così vincolante fra un paese neutrale e altri appartenenti a un’organizzazione militare (Nato) che  dovrebbero garantirne la neutralità.                                                                                                                                                Di fatto, il risultato sarebbe un protettorato più che una garanzia a tutela della neutralità.

 

Agostino Spataro

https://it.wikipedia.org/wiki/Agostino_Spataro

(Ioppolo Giancaxio, 1 aprile 2022)

Note:                                                                                                                                                           (1) Articolo 5 del trattato Nord Atlantico del nord (Nato)

Le parti convengono che un attacco armato contro una o più di esse in Europa o nell'America settentrionale sarà considerato come un attacco diretto contro tutte le parti, e di conseguenza convengono che se un tale attacco si producesse, ciascuna di esse, nell'esercizio del diritto di legittima difesa, individuale o collettiva, riconosciuto dall'ari. 51 dello Statuto delle Nazioni Unite, assisterà la parte o le parti così attaccate intraprendendo immediatamente, individualmente e di concerto con le altre parti, l'azione che giudicherà necessaria, ivi compreso l'uso della forza armata, per ristabilire e mantenere la sicurezza nella regione dell'Atlantico settentrionale. Ogni attacco armato di questo genere e tutte le misure prese in conseguenza di esso saranno immediatamente portate a conoscenza del Consiglio di Sicurezza. Queste misure termineranno allorché il Consiglio di Sicurezza avrà preso le misure necessarie per ristabilire e mantenere la pace e la sicurezza internazionali.

 Articoli precedenti:

2) https://www.farodiroma.it/la-crisi-dellucraina-e-le-pesanti-ricadute-energetiche-enrico-mattei-guarderebbe-alle-potenzialita-della-sicilia-agostino-spataro/

3) https://www.welfarenetwork.it/neutralita-garantita-per-l-ucraina-agostino-spataro-20220318/

 

LA GUERRA NON E' UNA PARTITA DI PALLONE

 

LA GUERRA NON E' UNA PARTITA DI PALLONE

QUANDO FEDERICO II CONQUISTO’ GERUSALEMME SENZA COLPO FERIRE

 

 

di Agostino Spataro

 

La guerra, signore e signori che pontificate dai comodi e gettonati salotti televisivi, non é una partita di pallone, ma una tremenda tragedia per i popoli coinvolti. Soprattutto per chi la subisce come nel caso

dell'Ucraina.

Per altro, il conflitto rischia di allargarsi all'intera Europa e al mondo. Non c’è dubbio che se ci dovesse essere uno scontro diretto fra le potenze (Usa/Nato e Russia) il teatro sarà ancora una volta quello europeo.

Perciò, non serve tifare per questo o per quello e catalogare la gente come “filo questo o filo l’altro”. Questa è propaganda di guerra!

A parte qualcuno che lo fa per mestiere, la stragrande maggioranza di chi si esprime in controtendenza (talvolta anche sbagliando) sono persone in buona fede che hanno a cuore la pace e la vita dei popoli europei. Di quello italiano in primis.

Gli Stati non belligeranti invece di fomentare la guerra hanno il dovere di fare tutto il possibile per fermarla e di favorire la trattativa per giungere a una soluzione politica, diplomatica, garantita dalla comunità internazionale. Se può servire a questo scopo ricordo un evento storico unico per saggezza politica e morale. Da prendere ad esempio.

Nel 1228 Federico II, promotore della VI crociata, approdò in Terra santa e invece di portare la guerra ai musulmani occupanti propose negoziati di pace al loro sultano Malik el Kamil e- dopo una lunga e piacevole  trattativa con il suo inviato- si giunse all’accordo che consenti a Federico di "conquistare" la "città Santa" senza colpo ferire.

Così Federico divenne anche re di Gerusalemme, titolo che ancora oggi rivendicano taluni suoi (im)probabili eredi. Ve l’immaginate se la comunità internazionale riconoscesse tale titolo (mai formalmente abrogato) cosa ne sarebbe del tragico e lunghissimo conflitto israelo-palestinese?

Ma andiamo al resoconto di quella memorabile crociata. Mentre scorrono le agghiaccianti immagini dei telegiornali, ci è balenato alla mente uno straordinario evento storico, verificatosi 7 secoli addietro, che dimostra come, almeno quella volta, si "conquistò" la pace fra cristiani e musulmani senza spargimento di una sola goccia di sangue. E ci piace sottolineare come quell'evento vide, in qualche modo, associati i nomi di Palermo e della Sicilia a quelli di Gerusalemme e della Palestina. Ci riferiamo alla sesta Crociata, all'anomala e controversa spedizione di Federico II, re di Sicilia e imperatore (scomunicato) del Sacro Romano Impero, che il 7 settembre 1228 approdò a San Giovanni d'Acri, sulla costa palestinese, a capo di una flotta e di un esercito interamente raccolti nel regno di Sicilia, per liberare i luoghi santi dal dominio dei discendenti del "feroce" Saladino.

Sfidando le ire e le due scomuniche proclamate dal papa Gregorio IX contro Federico, l'arcivescovo di Palermo, Berardo, volle accompagnare l'imperatore nella sua ardita missione. In realtà, quella di Federico non fu una vera crociata, ma un'operazione politica davvero eccezionale, forse unica, per l'epoca e per le modalità con cui fu realizzata, poiché fra il capo dell'armata cristiana e quello del soverchiante esercito mussulmano si stabilì subito un'intesa mirante a risolvere la controversia mediante un accordo onorevole.

L'imperatore, che più di tutti desiderava evitare lo scontro militare, scrisse al sultano d'Egitto, Malik al Kamil, parole d'amicizia e di stima e gli inviò suoi legati, con ricchi doni, a spiegargli le ragioni della sua forzosa presenza in terra di Palestina. Il sultano gradì molto l'amabilità del gesto di Federico, ricambiò con più magnificenza i doni ricevuti e lo informò del fatto che anch'egli era costretto a difendere Gerusalemme per evitare le ire dei suoi correligionari mussulmani.

Insomma, entrambi i sovrani erano stati costretti a una prevedibile carneficina perché «Dio lo vuole», questo era lo slogan coniato alla bisogna dal clero cristiano e dagli imam islamici che alimentava il peggiore fanatismo religioso che trasformò entrambi i campi in una massa d'invasati impazienti di andare allo scontro.

Nel campo crociato montava la protesta per l'atteggiamento dilatorio dell'imperatore che non si decideva a dare battaglia. Pur di dimostrare la sua "doppiezza", i rappresentanti del Papa ordirono la congiura dall'interno e tentarono perfino un'intesa col nemico musulmano il quale sdegnosamente rifiutò la profferta, tanta era la stima che il sultano nutriva per l'imperatore.

Federico, noncurante di quanto avveniva nel suo stesso campo, s'intrattenne per cinque lunghi mesi in piacevoli trattative (con al centro dotte discussioni di algebra e di geografia, di poesia e di astrologia, di filosofia e di scienza veterinaria) col suo vecchio amico Fahr El Din, ambasciatore del sultano, che aveva già conosciuto alla corte di Foggia e fors'anche di Palermo.

L'11 febbraio 1229, finalmente i negoziati si conclusero con un accordo soddisfacente per entrambe le parti: in cambio di un trattato di alleanza, il sultano rimetteva all'imperatore Gerusalemme e gli altri luoghi santi della cristianità, mentre ai mussulmani veniva garantito il diritto del libero accesso alle moschee di Al Aqsa e di Omar. E fu così che Federico entrò da "conquistatore" a Gerusalemme, di cui si autoproclamò re, senza che una goccia di sangue fosse versata da ambo le parti.

In tutta la storia pentamillenaria di Gerusalemme fu forse questa l'unica volta in cui una controversia politico-religiosa fu risolta in modo incruento, sulla base di un accordo di pace che assicurò un lungo periodo di convivenza civile e religiosa alla Palestina e, in generale, all'area mediterranea. «Questo particolare - spiega lo storico tedesco Heberard Horst (autore di "Federico II di Svevia") - fa della crociata di Federico la più singolare di tutte le crociate: un'impresa quasi incomprensibile per la mentalità aggressiva, lineare, intransigente dei crociati occidentali... Il comportamento dei due sovrani può essere compreso soltanto con la mentalità araba, alla quale Federico era molto proclive sin dai tempi della sua adolescenza palermitana».

E la Sicilia, che allora vide partire il suo illuminato re per quella memorabile crociata, oggi vive con apprensione, date anche la sua collocazione geo-strategica nel Mediterraneo e la presenza d’importanti basi militari straniere (Sigonella, Augusta, Niscemi/Muos, ecc) la tragica evoluzione degli eventi e, non essendoci un Federico in circolazione, spera in un guizzo di pace dell’Europa, dell’Onu per fermare la guerra e giungere a una pace giusta e duratura, garantita dalla comunità internazionale.

 

(17 marzo 2022)

IL TRATTATO INTERNAZIONALE DI BISACQUINO: un falso storico per legittimare la feroce repressione del Fasci Siciliani

 

La strage dei fasci

di Agostino Spataro

In questa incerta vigilia di guerra, chissà quante "prove" si stanno fabbricando ai piani alti della politica e dei servizi segreti? Niente di nuovo sotto il sole. Fin dagli albori della storia, la mala politica ha fatto ricorso alla menzogna, alla contraffazione, ha imbastito intrighi e represso complotti immaginari, per liquidare oppositori o paesi ostili. La "ragion di Stato" è stata l' alibi per tante nefandezze. Una di queste sicuramente è stata la sanguinosa e illegale repressione del movimento dei Fasci dei lavoratori siciliani, decretata il 3 gennaio 1894, da Francesco Crispi, capo del regio Governo e ministro dell' Interno, sulla base di "prove" false, costruite a tavolino dagli apparati polizieschi, che lo statista, nato a Ribera, ha sbattuto in faccia agli oppositori socialisti e radicali, nel corso degli infuocati dibattiti parlamentari che precedettero e seguirono la dichiarazione di "stato di assedio" della Sicilia. In pratica, il siciliano Crispi fece quello che il piemontese Giolitti, suo predecessore, si era rifiutato di fare: reprimere senza valide motivazioni un movimento popolare, di natura mutualistica e sindacale, reo soltanto di rivendicare nuovi patti agrari e più umane condizioni di lavoro nelle miniere. Per Crispi e per gli agrari il movimento dei Fasci doveva risultare eversivo, portatore di un disegno insurrezionale mirante a scardinare l' integrità territoriale del giovane Stato unitario, tale cioè da giustificare lo stato d' assedio e l' applicazione del codice penale militare, in forza del quale sospendere le libertà civili, arrestare, condannare, esiliare e "giustiziare" i dirigenti, compresi i deputati in carica. In pochi giorni, zelanti funzionari fornirono al governo le "prove" del grave complotto, ovvero due assurde montature: primo, il "Trattato internazionale di Bisacquino", (che sarebbe stato sottoscritto dai una parte dai rappresentanti del governo francese e dello zar di Russia e dall' altra parte dall' onorevole De Felice Giuffrida, capo dei Fasci, dagli anarchici e da emissari del Vaticano), mirante a staccare la Sicilia dall' Italia per porla sotto la protezione della Francia e della Russia; secondo, un "proclama insurrezionale" sequestrato ad un pastaio di Petralia Soprana, col quale s' invitavano ad insorgere «gli operai, figli dei Vespri». Per attuare il progetto repressivo fu incaricato il generale Morra di Lavriano, cui vennero conferiti pieni poteri e 60 mila soldati, il quale eseguì l' incarico con una spietatezza inaudita, accanendosi contro masse inermi con metodi brutali e cruenti, che produssero 112 morti fra i lavoratori e una sola vittima fra le forze dell' ordine. La repressione dei Fasci ha segnato la vicenda umana e politica dello statista riberese. Tuttavia, gli storici non sembra vi abbiano dato un peso adeguato: alcuni l' hanno minimizzata, altri, addirittura, sottaciuta, forse a causa di un malinteso patriottismo sicilianista. Massimo Ganci, nel suo libro "Il caso Crispi", ne addebita la causa «all' ombrosa emotività di Crispi, il quale vedeva trame e nemici laddove non esistevano». Per molti storici è una giustificazione riduttiva per motivare quella strage, che costò la vita a centinaia di lavoratori, di giovani e di donne, che mandò in carcere e in esilio migliaia di dirigenti sindacali, che sconquassò decine di comuni e che soffocò sul nascere il primo movimento emancipatore della Sicilia post-unitaria. Con la liquidazione dei Fasci l' isola perderà tutti gli appuntamenti successivi con la storia del progresso sociale e civile dell' Italia. Per rievocare questo avvenimento cruciale ci avvarremo dei resoconti parlamentari e di alcuni organi di stampa dell' epoca, che descrivono le famose "prove" che supportarono il discorso di Crispi, del 28 febbraio 1894, alla Camera dei deputati. Ecco alcune citazioni storiche: «Le relazioni con lo straniero erano pure avviate; ma le definitive decisioni furono prese in un convegno tenuto in dicembre a Marsiglia. Fu stabilita la insurrezione per la metà di febbraio, ma fortunatamente mancò in alcuni la virtù della pazienza. Si faceva correre la voce che una guerra sarebbe scoppiata nel 1894, si parlava dell' invasione del Piemonte; di flotte vincitrici nel Mediterraneo, dell' autonomia siciliana, e anche di un porto da darsi alla Russia, che assumerebbe la protezione dell' isola nostra». Questo a proposito del "Trattato di Bisacquino", mentre per denunciare la mancata insurrezione di Petralia Soprana venne letto il testo del proclama sequestrato al pastaio: «Operai! Figli del Vespro! Ancora dormite? Corriamo al carcere a liberare i fratelli. Morte al Re, agli impiegati. Abbasso le tasse. Fuoco al municipio e al casino dei civili. Evviva il fascio dei lavoratori! Quando le campane della Matrice e del Salvatore suoneranno, assieme corriamo armati al castello, ché tutto è pronto per la libertà». Presto si scoprirà la ridicola infondatezza del famoso "Trattato internazionale di Bisacquino", così chiamato non perché sottoscritto nel piccolo comune del palermitano, ma perché inventato, di sana pianta, dall' ispettore napoletano Sessi, delegato di pubblica sicurezza a Bisacquino. La questione fu portata in parlamento anche da Felice Cavallotti il quale, nella seduta del 23 aprile 1894, dopo aver ricordato ad un imbarazzato capo del governo, «quando Francesco Crispi, nel 1877, a proposito dello stato d' assedio in Sicilia, denunziava i falsi rapporti dei questori e dei prefetti», ironizza sul «famoso trattato fra l' imperatore di Russia, il presidente della Repubblica francese e l' onorevole De Felice (che, di lì a poco, a causa di questo fantomatico trattato verrà condannato a 18 anni di carcere ndr)». Ancora più bizzarra è la storia del proclama insurrezionale di Petralia Soprana che Crispi, in polemica con un incredulo Camillo Prampolini, assicurò essere autentico e "firmatissimo". Fu Napoleone Colajanni, in un articolo dal titolo "Un romanzo inverosimile", pubblicato il 7 marzo 1984 sul "Il Secolo" di Milano, a sbugiardare il capo del governo, denunciando l' artificiosità di detto proclama, frutto della fantasia malefica, della vendetta d' amore del vice cancelliere della locale pretura «perdutamente innamorato di una bella donna moglie di un pastaio. La donna amata non dette ascolto alle disoneste proposte del vice cancelliere e questi, sempre più innamorato e adontato dalle ripulse, le scrisse che, se non consentiva di dargli almeno un bacio, nella qualità di vice cancelliere, avrebbe fatto nascere un diavolo nella sua casa!». Di fronte all' ulteriore rifiuto il funzionario «passò a vendicarsi nel modo più scellerato. Scrisse precisamente il manifesto firmatissimo impostandolo nella vicina Petralia Sottana all' indirizzo del marito di quella povera donna che aveva respinto le sue laide proposte e scrisse due lettere anonime: una al delegato di Pubblica sicurezza, l' altra al brigadiere dei Reali carabinieri, denunziando a loro l' odiato marito come un anarchico che aveva ricevuto del denaro e della dinamite per promuovere la rivoluzione e additò in prova delle sue asserzioni il fatto che per mezzo della posta doveva arrivargli un manifesto sovversivo». L' ignaro pastaio fu arrestato sulla base d' imputazioni gravissime «allora la povera moglie vinse ogni riserbo e denunziò il vice cancelliere; questi interrogato confessò il tutto allegando a propria scusa l' aberrazione mentale cagionatagli da una fatale passione!». «E con documenti di questo genere - conclude il Colajanni - si è imbastito un processo scellerato, mostruoso». Che figura per il grande statista di Ribera.

AGOSTINO SPATARO

11 dicembre 2002 sez.

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